Por otra parte, si usted o alguien más considera que aquel cuarteto es la banda de medellín,…pues que gran banda, que alegró y compartió con cientos de corazones (entre ellos el mio).
Por último quiero decirle con todo el respeto del mundo que éste es un espacio de diálogo, con opiniones diferentes por supuesto; pero eso si le aseguro, que la gran mayoría de quienes hacemos parte de cualquier foro literario creemos en la literatura como una ventana abierta al mundo y como una posibilidad de libertad….no como un campo de batalla en el que se quiere pelear a como de lugar.
Leer libera…no nos encadena “señor uno”

Sí, existen pequeños clanes en el mundo de la LIJ. Se perciben con claridad cuando uno está dentro. Pero eso no significa que todos los escritores pertenezcan a alguno. Yo no pertenezco a ninguno, y los que me conocen lo saben de sobra. A mí, en el ambiente literario, siempre me han “acusado” de lo contrario: aislado, al margen, fuera de, francotirador, etc. Insinuar que hay una “Banda de Medellín”, “Los Cuatro”, o como quiera llamarse, me da risa (me contengo las ganas de poner otra palabra más fuerte). Siento defraudarle, señor Uno, pero yo me salgo de la banda, de todas las bandas que pueda haber –lo reconozco- en el mundo de la LIJ. Pero quiero decir también que coincidir con algunos escritores durante diez días en Medellín (y Bogotá) estrechó algunos lazos, más personales e íntimos (que a nadie le importan) que literarios.

Todas las grandes obras de la historia de la literatura podrían someterse sin problema a una simplificación como la que hace Uno en su comentario. Porque las grandes obras también tratan de niños ciegos, de marginados, de emigrantes, del amor, de borrachos, de acomplejados, etc. (Reléase -o léase- a Dickens, Zola., Tolstoy, Dostoyevski, Poe, Navokov, Mark Twain, Galdós, etc. etc.) Todas las grandes obras de la historia de la literatura posiblemente serían aprovechables para eso que en los colegios llaman temas transversales. ¿No se imaginan cómo podría tratarse el tema del alcoholismo con, por ejemplo, “La taberna”, de Zola? Incluso, de una manera un poco más “perversa”, ¿cómo se podría tratar el tema del amor con “Lolita”, de Navokov? A este último libro hasta se le podría dar una moraleja ejemplarizante para jovencitas de la ESO. ¿También Miguel Delibes, Eduardo Mendoza, José María Merino, Juan José Millás, Luis García Montero y otros escritores contemporáneos, cuyas obras se leen habitualmente en los institutos -y algunos hasta hacen encuentros con los alumnos- escriben pensando en los temas transversales? ¿O es que, de una manera malévola, solo hablamos de estas cuestiones al referirnos a la LIJ? Personalmente, jamás he escrito un libro pensando en temas transversales ni en el posible aprovechamiento de la obra en las aulas. Una de las cosas que más me sorprendió cuando empecé a publicar fue precisamente que me llamaran de algunos colegios (en aquella época sin mediación de los comerciales de las editoriales) para tener un encuentro con los niños.

Siempre he mantenido una actitud crítica con los encuentros, y lo he manifestado en público en varias ocasiones. No se pueden mercantilizar las visitas de un escritor a un centro escolar. Un encuentro en un colegio, en una biblioteca, o en cualquier otro lugar, puede ser algo realmente inolvidable para todos; pero es cierto que muchas veces se convierte en algo tedioso y sin sentido. ¿Es solo la culpa de esos insensibles comerciales de las editoriales? ¿Es solo la culpa de esos escritores sanguijuelas que solo van a los coles para contar los libros que se han vendido? Los profesores tienen mucho que decir, y de ellos depende en gran medida que una actividad como esta tenga o no sentido.

El otro día, en un acto público, afirmé lo siguiente: “A finales del siglo XIX y comienzos de XX se discutía mucho sobre si los libros podían transformar a las personas y, por consiguiente, a la sociedad. Parecía un viejo debate. Pero curiosamente a comienzos de este siglo XXI, tan incierto, vuelve a cobrar su interés, porque el libro se está convirtiendo en la única alternativa. La estupidez nos invade y comienza a ser colectiva y crónica, se extiende como una gigantesca mancha de aceite. Una estupidez que no es espontánea ni consustancial al ser humano, sino que parece planificada con premeditación y alevosía. Los nuevos medios y las nuevas tecnologías se quedan la mayoría de las veces en lo superficial, en la anécdota, en el juego… Por eso, el que busque algo más, el que busque aunque sea una brizna de cultura, de sensibilidad, de sentimientos profundos… encontrará un libro. Porque un libro es algo exclusivo, específico, propio, del ser humano. Un libro siempre será un compromiso con el ser humano, de lo contrario no servirá ni como mero entretenimiento.” (El subrayado acabo de ponerlo). A mí, esto me preocupa mucho más que una crítica aparecida en una revista (con la que, por cierto, estoy de acuerdo en muchas cosas) y un debate abierto en un blog.

¡Coño, Uno! Creo que se ha salido usted con la suya y me ha hecho participar. No era mi intención. Se lo juraría, si jurase. Mis disculpas por un texto tan largo.

Alfredo Gómez Cerdá

La literatura que, como ya dijo Fabretti en un artículo suyo en Abareque hace unos años, “lleva más de cuatro mil años intentando describir la realidad, y ha llegado el momento de que se dedique a transformarla. La literatura tampoco se ha limitado nunca a describir la realidad, sino que por el mero hecho de analizarla y representarla ha contribuido desde el primer momento a su transformación.
Cuando Bertold Brecht, en sus escritos teóricos e incluso en sus propios poemas, abomina de una estética complaciente y ensimismada, o cuando Gabriel Celaya dice aquello de “maldigo la poesía concebida como un lujo cultural por los neutrales”, por citar un par de ejemplos bien conocidos, están aludiendo, desde las terribles situaciones sociopolíticas que les tocó vivir, a esta necesidad de que la literatura asuma plenamente su compromiso de denuncia y de transformación de una realidad inaceptable”.

Es curioso que se hable de la banda de los cuatro después de Medellín, ¿a que se tiene miedo? Parece que es desde ese miedo desde dónde el crítico y el tertuliano les otorgan tanto poder.

Lástima que nunca les hayan acompañado a uno de los colegios, bibliotecas o poblados de gitanos dónde se pone de manifiesto real su auténtico poder: sus libros permiten a los ciganos, a los sin nada, a los desprotegidos descubrirse a si mismos, hacerse visibles, alzar su voz, les da instrumentos de transformación social y también les permite crecer como personas.

Y de todo esto soy testigo y daré testimonio de ello donde haga falta.
Rosa Piquin